晚春草树知春不久归⑴，百般红紫斗芳菲⑵      杨花榆荚无才思⑶，惟解漫天作雪飞⑷      ⑴不久归：这里指春天很快就要过去了      ⑵百般红紫：即万紫千红，色彩缤纷的春花      斗芳菲：争芳斗艳      ⑶杨花：指柳絮      北周庾信《春赋》：“新年鸟声千种啭，二月杨花满路飞      ”榆荚（jiá）：榆树的果实      初春时先于叶而生，联缀成串，形似铜钱，俗呼榆钱      《太平御览》卷九五六引汉崔寔《四民月令》：“二月榆荚成者，收乾以为酱      ”才思：才气和思致      ⑷惟解：只知道      漫天：满天      宋苏轼《再和杨公济梅花十绝》之九：“长恨漫天柳絮轻，只将飞舞占清明      花草树木知道春天即将归去，万紫千红竞相展示美丽芳菲      杨花榆荚没有这种才华情思，只懂得像漫天白雪四处纷飞      此诗为《游城南十六首》中的一首，诗题一作“游城南晚春”，可知乃春游郊外时所作      钱仲联《韩昌黎诗系年集释》系此诗于唐宪宗元和十一年（816）      此时韩愈已年近半百      这是一首描绘暮春景色的七绝      虽然诗只是写百卉千花争奇斗艳的场景，但写得工巧奇特，别开生面      诗人不写百花稀落、暮春凋零，却写草木留春而呈万紫千红的动人情景      诗人体物入微，发前人未得之秘，反一般诗人晚春迟暮之感，摹花草灿烂之情状，展晚春满目之风采      寥寥几笔，便展示出满眼风光，令人耳目一新的景象      此诗熔景与理于一炉，在景物描写中蕴含着人生哲理：诗人通过“草木”有“知”、惜春争艳的场景描写，反映的其实是自己对春天大好风光的珍惜之情      面对晚春景象，诗人一反常见的惜春伤感之情，变被动感受为主观参与，情绪乐观向上，很有新意      “杨花榆荚”不因“无才思”而藏拙，不畏“班门弄斧”之讥，避短用长，争鸣争放，为“晚春”添色      正是“柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞”（《红楼梦》林黛玉《葬花吟》），这勇气非常可爱      这就给人以启示：一个人“无才思”并不可怕，要紧的是珍惜光阴，不失时机，“春光”是不负“杨花榆荚”这样的有心人的      仅就描写暮春景色而言，此诗可谓有情有趣，亦不落俗套      诗人全用拟人手法，糅人与花于一体，不说人之惜春，而说草树亦知春将不久，因而百花争艳，各呈芳菲      凑热闹的还有朴素无华的杨花榆荚，像飞雪一般漫天遍野地飘舞      人言草木无情，诗偏说它们有知，能“知”能“解”还能“斗”，而且还有“才思”高下有无之分      想象之奇，实为诗中所罕见      这是此诗明白有趣之处，堪称平中翻新，颇富奇趣      然而“无才思”三字颇怪异，遂引起后人诸多猜测      或谓劝人勤学，不要像杨花那样白首无成；或谓隐喻人之无才，作不出好文章；或言有所讽喻；或言赞赏杨花虽无芳华，却有情趣和勇气      如果说此诗真有寓意，就应当是其中所含的一种生活哲理      从韩愈生平为人来看，他既是“文起八代之衰”的宗师，又是力矫元和轻熟诗风的奇险诗派的开山人物，颇具胆力      他能欣赏“杨花榆荚”的勇气      此处或并非存心托讽，而是观杨花飞舞而忽有所感触，随寄一点幽默的情趣      诗的妙处也在这里      此诗之寓意，见仁见智，不同的人生阅历和心绪可能有不同的领悟      明末清初·朱彝尊：此意作何解      然情景却是如此      （《批韩诗》）清·汪森：意带比兴，出口自活，以下数首皆然      （《韩柳诗选》）清·潘德舆：（王昌龄《青楼曲》）第二首起句云“驰道杨花满御沟”，此即“南山荟蔚”景象，写来恰极天然无迹      昌黎诗云：“杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞”，便嚼破无全味矣      （《养一斋诗话》）近代·朱宝莹：春日晚春，则处处应切晚字      首句从“春”字盘转到“晚”字，可谓善取逆势      二句写晚春之景      三句又转出一景，盖于红紫芳菲之中，方现十分绚烂之色，而无如扬花、榆荚不解点染，惟见漫天似雪之飞耳      四句分二层写，而“晚春”二字，跃然纸上      正无俟描头画角，徒费琢斫，只落小家数也      此首合上《春雪》一首，纯从涵泳而出，故诗笔盘旋回绕，一如其文，古之大家，有如是者      （品）沉着      （《诗式》）近代·刘永济：玩三四两句，诗人似有所讽，但不知究何所指      （《唐代绝句精华》）韩愈像韩愈像韩愈（768—824），唐代文学家、哲学家      字退之，河南河阳（今河南孟州）人      自谓郡望昌黎，世称韩昌黎      早孤，由兄嫂抚养，刻苦自学      贞元八年（792）进士      任监察御史，以事贬为阳山令      赦还后，曾任国子博士、刑部侍郎等职      参与平定淮西之役，又因谏阻宪宗奉迎佛骨，贬为潮州刺史      后官至吏部侍郎      卒谥“文”      政治书反对藩镇割据，思想上尊儒排佛      力反六朝以来的骈偶文风，提倡散体，与柳宗元同为导古文运动的倡导者，并称“韩柳”      其散文在继承先秦、两汉古文的基础上，加以创新和发展，气势雄健，被列为“唐宋八大家”之首      其诗风奇崛雄伟，力求新警，有时流于险怪；又善为铺陈，好发议论，有“以文为诗”之评：对宋诗影响颇大      有《昌黎先生集》