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【解读】
在明朝初期，程朱理学在思想和学术领域占据了主导地位。但到了明朝中期，由于社会秩序的剧烈动荡和朝政的日益腐败，程朱理学的地位开始动摇。正是在这个时候，阳明先生提出了一种新的观点，他认为判断是非的标准应该来自人的内心。阳明先生认为，人的心不仅能产生万物和伦理道德，甚至经典的学术也只是“我们内心常有的道理”。他强调，每个人的内心都有一种叫做“良知”的东西，它是完整无缺的，能作为我们判断是非善恶的唯一标准。当谈到如何侍奉父母和君王时，阳明先生认为过于纠结这些细节可能会让我们迷失方向。他认为，在日常生活中，我们应该有一个更广阔的视野，不要只关注细小的部分而忽视了整体。就像我们不能只看到一棵棵树而忽略了整片森林一样，我们也应该避免在生活中只见树木不见森林的做法。这样，我们才能更好地理解世界，做出正确的判断。
【原文】
孟氏“尧舜之道，孝弟而已”者，是就人之良知发见得最真切笃厚、不容蔽昧处提省人，使人于事君、处友、仁民、爱物，与凡动静语默间，皆只是致他那一念事亲从兄真诚恻怛的良知，即自然无不是道。盖天下之事虽千变万化，至于不可穷诘，而但惟致此事亲从兄一念真诚恻怛之良知以应之，则更无有遗缺渗漏者，正谓其只有此一个良知故也。事亲从兄一念良知之外，更无有良知可致得者，故曰：“尧舜之道，孝弟而已矣。”此所以为“惟精惟一”之学，放之四海而皆准，“施诸后世而无朝夕”者也。文蔚云：“欲于事亲从兄之间，而求所谓良知之学。”就自己用功得力处如此说，亦无不可。若曰“致其良知之真诚恻怛，以求尽夫事亲从兄之道焉”，亦无不可也。明道云：“行仁自孝弟始，孝弟是仁之一事，谓之行仁之本则可，谓是仁之本则不可。”其说是矣。